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近年来汉语语境中文学批评的修辞论视角

　　一

　　近些年来，一一小部分中国古代的文学批评家在对汉语文本进行阐释时，最早重视修辞论视角的引入，这对于汉语语境中的文学批评而言，存在额定须要的寄义。对于中国今世的文学批评家而言，文学首先是一种言语表述，面临一个文本，起首面对的是一种修辞效果，然而，真正在汉语语境中践行修辞批评原则，对本身本民族的文本作细读基本上的深入分析，提出既扎实又有现实深度，有竖立性的概念的论著却一直很少见到。目前，受东方现实思潮的影响，中国的文学批评正在履历一个“文明学转向”，文天职析恍如正在成为过期的办法。然而，我们不应无视多么的究竟：西方的后现代主义文化批评，是在经历了暂且高度开启的文本研讨之后，向内部钻研(泛文明研究)的再一次开放。而中国文学现实研究的近况，与此则有很大差别。在20世纪的绝大一小部分年光里，咱们的文学批评凡是风俗于对文学进行大视角、远隔断的宏观驾御，以致形成一种目下当今尚未走出的思惟定势。是以，完成中国文学批评的“文化学转向”其实不坚苦，难的是怎样使文明批评不至于流于主观随意、朴陋果断。在这类环境下，文学批评实践中的修辞论视角显得尤其难能宝贵。

　　实在，文学批评中的修辞论视角的使用，的确不是一味倾轧我们所民风的社会汗青视角或文化视角，它仅仅是夸大，即使是对文学的社会、文化、历史及意识形状内容的解读，也应建立在文本细读的根蒂上，通过言语剖析落到实处。一个批评文本，要想具备较强的压倒力，就应该向读者展示文天职析的进程。如有人已经指出过的那样，不有具体的措辞阐发的文学批评可能导致多么的效果：“它或者使论断显得主观，陡峭，大要会让阐释落人彻底的形而上的思辩傍边;二者也许都不乏某种深刻的意味，可是对于被批评的文本与期冀从批评中有所收成的人来讲，也可能休戚相关以致不着边缘。”①

　　基于以上认识，本文试图在近些年来汉语语境的文学批评中，对实际上不构成支流的修辞论方向加以指认、剖析，以期引起批评者与实际研究者的关注。所谓“汉语语境中的文学批评”，指的是国内的文学批评界针对汉语文本的批评，格外是对“五·四”以来的汉语文本的批评;在外国文学研究中，修辞论的视角每每能够被更多地，也更得胜地运用，但这些批评不在本文阐述之列。本文的“连年来”指的是上世纪90年代中期以来的这段岁月。

　　二

　　在中国近些年来的文学批评中，由于受20世纪东方人文学科说话论转向的影响，得多评论家在批评文本中都植入了一些说话台甫词，相似“语境”、“话语”、“叙事”、“隐喻”、“意味”、“反讽”如许的从说话学中借来的辞汇在批评文章中出现的频次很高，但固有的思维定势依然被沿袭着，相熟的修辞意识却往往在批评中出席。在大一部分批评文章中，语境、话语这些概念仅仅在说话学以外的层面上被使用着，譬喻时常以“文化语境”、“社会语境”、“支流话语”、“男权话语”、“现代性话语”多么的偏正词组出现;“叙事”在良多批评文章中也往往指的是大叙事概念，如经常被念道的“汗青叙事”。即使涉及文学的叙事，批评家所念叨的也往往是“叙述了甚么”的问题而不是“如何叙述”的问题。例如，一篇以中国女性文学的叙事故化为首要观察对象的文章，群情的是女性文学中的主题、意象、价值取向的变换以及这种变更与不同时代的社会现实的变卦之间的照应相关②：以《现实主义长篇小说叙事50年》为副题的文章，在归纳中国古代长篇小说的叙事模式时，发现的是“革命一启蒙一多元”如许的文学主题款式。③至于现代中国文学批评中对文学作品的“隐喻”、“意味”“反讽”等的剖析，更是时常变为抛开文本，对隐喻义、象征义、反讽义的推测。而真正建立在文本赏析根底上的修辞论阐释，在数目极端宏大的批评文章中，实属凤毛麟角。其中比较幼稚且在数目上占了绝大一小部分的，当属叙事学批评。

　　由词汇修辞向语篇修辞的转移，是20世纪西方修辞研讨的一猛停顿，文学的叙事学钻研就是这一停留的直接成绩之一。由于在新期间之后额定是90年代以后海外的小说创作中，作家往往故意凸显叙述举止本身，对批评家而言，掌控了今世中国小说叙事方式的变更，就等于把握住了古代中国小说更换特色中最重要的一个方面;而操作把持了一个作家的叙事风格，就可能破解这个作家创作的奇妙;是以，仰仗于西方的叙事学钻研效果，有些批评家对前锋作家的小说文本进行了得胜的叙事学解析。

　　张法在一篇题为《何以获取前锋——先锋小说的文明讲授》④的文章中，并没有空泛地阐释前锋小说的文化含意，而是极为浮躁地对先锋作家的叙事战略进行了钻研。作者以为，“前锋文学起首给人的觉得惊震，就是艺术载具的突出”，它要使读者清晰地知道，小说“不是现实、历史、记实、报道，而是捏造是故事”。更深一层去看，对叙事的虚拟性的比较张扬，突出了故事讲述者的客观性以及“故事客体作为他者的非客观性，故事本体的含混性，故事状态的碎片性，故事次第的任意性。（武汉大学自考）”在行文中，文章作者的每个论证环节凡是通过少量引证完成的。作者讲演我们，同样是为了显示文本的伪造性，差异的作家有分歧的叙事策略。如马原采纳的是在叙事中浮夸“马原是马原”的方式，苏童则采取的是强调“苏童不是苏童”的方式;洪峰、孙甘露用“故事爆炸”的方式来显出故事的故事性，余华、格非与叶兆言却用松散故事来呈现故事的故事性。这篇文章的叙事综合还触及更深档次，如作者指出，孙甘露的《请女士猜谜》写出了故事的套中套：我在讲“我”的故事，在故事中“我”又在写故事;而洪峰则是在故事中不断地讲小故事，因而他们让“故事爆炸”的方式是一致的。通过绵密的剖析，作者向我们展示了前锋作家如安在讲故事的同时又解构了故事，并通过解构故事从新钞写了现实。

　　正如其题目所示，这篇文章并非为研讨叙事而钻研叙事的，作者意在注明，前锋作家的叙事本身透暴露的就是一种文明态度。作者在文章的末端总结说，“前锋文学因其形式的发动，通过阔别现实而接近了现实，通过抽象现实而详细了现实，一句话，它偶尔于写现实而写‘好’了现实。”在先锋小说里，“全体故事但凡在讲叙一个大故事，一个关于中国的难理解：‘前现代的中国’。”由于批评家不是容易地对先锋叙事加以定名了事，而是把少许精神用在了先锋作家是怎么样完成本身的虚拟，并通过假造从头钞写现实这一问题上，对先锋作家的叙事策略进行了深入的相比综合，因而“先锋小说的先锋性”、“先锋作家的文化立场”之类的表述，对读者而言已不再是游离于文本以外，无法扑捉的难理解的观念。

　　在作家个案研讨中，对文本的细读及措辞阐发可能具备更重要的意义。而把自身的立论建立在措辞解析的基础上，本身即可能是一次写作的冒险，它一方面需要功力，另一方面也需要结壮。在这方面，张俊苹的一篇题为《时空漩涡中的零散诗意——从修辞论美学看刘恪(蓝雨盘桓)说话摸索的先锋含意》⑤的文章可以作为一个很好的典型。在这篇批评文章中，作者指出，前锋作家刘恪的小说《蓝雨徘徊》一方面使被拆解的故事层面的人物隐入一种失语状态，从而营建了一种统摄全文的诗意话语;另一方面，它的涵概了诗文语、史乘语、歌谣语、方言俚语的跨体裁话语，又形成杂语鼓噪的场面，解体着占主体职位的诗意话语，使之出现零星化外形。“因而。这种话语琐屑的执行，既以现代派手法尤其戏拟威力融汇了中西古典与现代，又因其杂语鼓噪的特点，以及能力运用与文本建构的盲目意识，在传播古典神韵的同时，实现了现代语境下措辞的狂欢，形成当来世纪末文化旋涡中最为独到的现代汉语话语琐细。”作者夸诞，上个世纪80年月以后先锋文学的失语，商品文明的浩繁，西方文化的重压使文学说话处于多元化不刚烈摸索性阶段，而刘恪独创的现代性零星诗意话语系统，尝试性地实现了“古典诗意精神与现代前锋意识的融汇”，“闯出一条新的文学话语之路”。这被作者看作是刘恪小说的先锋意义之地点。然而，上面引述的仅仅是这篇文章的论断。文章的奇特的地方在于，作者并无把本身的叙述重点放在刘恪如安在世纪末的文化语境中显示了自己的意义以及显示了怎么的意思下面，而是把论述重点放在了刘恪怎么样通过这篇小说独创了“融古典审好心蕴与现代前锋意识于一体的零星性诗意话语体系”下面。由于经过作者的耐烦解析，“刘恪独创的话语体系”曾经成为一个有明了所指，让读者心中的形象深切的概念，因而在作者对文章作结，夸诞刘恪话语的意义时，给人以迎刃而解之感，尽管作者用语不久不多，如故给人留下了深入的印象。

　　在这篇论文中，每一论证环节凡是通过细读完成的。对付这篇文章的细读，咱们可以举一个例子。在文章的第二一小块作者引出了小说原文中的一段话：

　　巷子皱褶，依然的小路，牵引着螺形或塔形的山峰。大地裁剪，白色丝带，舞动古老的水磨风轮，光与色没法维持缄默，倾吐无人之后的哀伤。如果专注灵远望：山近树远，水安雾挪。一步一折，山路屏风，清算砥砺后的泥像，即或有羊奔兔走，也不影响山峰与原野一吸一放的抵牾，沟渠扇形铺开，水草浮动，浏亮清丽已经是昨日的背景，只要寻找水的消逝，仰面一眼夜的纯蓝，月光仅是一首遁迹的音乐。

　　接上来，作者像点评古典诗词一样，一词一句地对这段话进行了细读，让本人对文本的每一点阐释都落实到了语词层面。对“大地裁剪，纯白色的丝带，舞动古老的水磨风轮”作者是如许细读的，“(这句话)采取了逗号隔绝手法，通过涉猎过程焦点理上的工夫停顿，将‘大地’、‘丝带’、‘水磨风轮’凸现出来，动词‘裁剪’‘舞动’则实现了三者物象的凹凸衔接，使之天衣无缝地形成整体意象，取得一种现代意思上的‘小桥流水人家’所传播的意味”。何等的批考措辞，在中国古代的小说评论中极端罕有，但着实不是不需要。一词一句阐发之后，作者总结说，“‘浏亮清丽’是对古典言语形式的戏仿，那么它也就成为古典精神的意味：与之响应，‘夜的纯蓝’则指称了“五·四”以来文言诗文精神(文章作者认为它是对“五·四”作家说话的戏拟)，意味现代人留存的文明语境;那么，‘月光’就成为‘没法保持缄默的’言语叙说，而假晋崽之口的叙述人‘我’便融入作者刘恪‘忧郁’的集团体验。正是这种个人体验的‘郁闷’构筑了一种诗意，而这类弥漫诗意的翰墨在《蓝》中俯拾即是，从而组成一种以现代手法传布古典韵味的诗意话语琐屑。”这一总结让咱们明白，作者对这一段笔墨的细致解读组成作者整篇文章逻辑的一个症结环节：借此作者让读者明白了甚么是刘恪小说中的“诗意”。今后作者又通过火析指出了这类诗意的“零散”性。而借使倘使不把“零散诗意”这一命名解释明晰，整个文章的立论就会成为地面楼阁。

　　在经典作家钻研方面，郑家建的《(故事新编)文本的叙事阐发与寄意的文化解读》⑥一文用修辞剖析的门径对鲁迅师长教师的小说集《故事新编》进行了深入剖解，显示了修辞批评对经典作家的解读可能发生的方式论含义。鲁迅《故事新编》不仅展示的内容烦复，语言形式与文本组织也颇为特别。作者把这组小说的内容、说话、组织都假设为一种修辞效果，试图把对效果暗地里的修辞手段的破解，作为小说阐释的攻破口。作者在文章中以为，鲁迅的首创性才能在《故事新编》中首先体当时对反讽的柔美运用上。武汉大学专升本鲁迅不单通过巧妙用词到达反讽的目的，还采纳了一种不凡的篇章布局来进行反讽。反讽的运用除了使文本的意义布局变得更精致、烦复之外，从叙事学角度来看，还可以操作叙事角度，调解作者、叙事者和读者之间的繁冗相干。横竖，《故事新编》的布局与意思的芜杂性与反讽这一修辞手段的得胜运用有直接关系。作者同时指出，更外在地体现《故事新编》文本布局独共性的，是那些“措置细部间肌理”的“纹理”，即小说中怪异的意象布局法，头像迭用法及闲笔与空白法的运用。同时，《故事新编》中伤心剧性、小丑化的人物形象及少许鄙俗化、世俗化的叙事外形使得文本具备了稀疏的民间叙事的审美特征，发生了集机智、无味，滑稽于一身的悲剧效果。

　　在这篇文章中，从对鲁迅反讽手法的讨论，到对文本的“纹理”的剖析，再到对民间叙事的审美特色的指认，作者都不胜其烦地罗列了少量的实例。尤其是作者成心识地借用了中国古代诗文评点与小说评点中的一些语汇与方法来分析鲁迅那些以戏拟古典为首要特征的小说，给人以恰到甜头之感。作者在文章最早就传播鼓吹，对《故事新编》的细读“将只管即便对本身运用的一些来自东方叙事学的概念，诸如‘反讽’、‘机关’等作谨严的综合”，另外一方面，“更偏向于运用中国激进的小说评点中的所思空见贯的术语，如‘纹理’、‘曲笔’、‘隐笔’等”，这丰裕展现出批评家门径论的自发，作者的这类批评观念对当代汉语语境中的文学批评应当存在很必要的引导性。

　　三

　　语体批评是近年来修辞批评的另外一个重镇，这也起首与先锋小说不时进行的语体试验有关。从语体综合角度阐释前锋小说家的创作，与从叙事剖析的角度阐释一样，交兵到的是先锋小说家创作气概的最为素质的方面。实际上，在前锋作家的文本中，语体执行与叙事的冒险不仅存在共谋关系，在很多时候舒坦是融为一体，无奈分离的。方克强的《孙甘露与小说体裁实验》⑦这篇评论便在讨论体裁实行的名义下，不但讨论了孙甘露小说的语体特色，并且提示出，孙甘露的小说叙事本身就发明出了一种怪异的文体。作者认为，孙甘露的第一部中篇小说《会面梦乡》从语体说就是一篇“反体裁、反小说”的杂语体小说，它是小说、诗歌、散文、神话、寓言、哲学论文、谜语、寓言、语言游戏等诸种元素奇妙的混与。孙甘露的小说还履历了一个由“反小说”向“元小说”(自反小说)的发展。而作者指认的孙甘露小说创作中的“元小说”(自反小说)方向，既显示为一种体裁，也显现为一种叙事战略。（华中师范大学专升本）从叙事的角度讲，元小说“造成相似相补而相对于相悖的故事关系，给人似是而非、亦真亦假的不确定之感。”从体裁的角度看，它“体现了无外围无标准的后现代特色”，“到底上更切当的说法是‘后现代寓言文体’”。

　　中国现代文学批评中的语体批评关注的不是特例语体，而多是存在语体间性的变态语体。批评家发现，很多作家在古代小说创作中植入了其它非小说语体。如路文彬在《游戏历史的开玩笑——从反讽与戏仿看“新历史主义”小说的后现代性写作》⑧一文中就指出，苏童的《丰乳肥臀》中，出现了得多戏拟《圣经》的片段，王小波的《红拂夜奔》遭到法国史学大师费尔南·布罗代尔的杰出著作《15至18世纪的物质文明、经济和成本主义》的影响。而当代小说对其它体裁的借用达到了奇特的修辞效果：在一些作家那处，通过植入其它语体而解构了传统的小说概念;在另外一些作家哪里，其它语体的植入则是突出了小说的反讽意味。武汉自考著名批评家南帆在《反讽：机关与语境——王蒙、王朔小说的反讽修辞》⑨一文中指出，王蒙与王朔小说的反讽意味与他们对政治话语的戏拟有关。南帆在此文中还对王蒙与王朔运用政治话语的一致方式进行了比拟。作者指出，王朔小说借用的政治话语的反讽意味是由小说的角色出产进去，王蒙小说借用的政治话语带来的反讽则是由叙事人发现的。王朔使用的是标榜性、确定性的政治词令;反之，王蒙更多运用的是褒贬性、叱责性、否定性的政治辩才。政治辞令在王朔心目中则完全流失了份量，人们在王朔的反讽傍边体会到的是一种淫乱的作派;而王蒙使用的即相斥“文革”中间的大字报的政治话语，虽然“已经将实弹射击变为打靶的游戏，然则，枪声仍旧有着慑人的余威。”相反如许的赏析不单极其英华、独到，而且在大量的引证之后，显得言之凿凿，令人折服。

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