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重读与建构—关于巴赞电影风格论的理论笔记　

摘 要：中国影戏实际界对巴赞实践的接受一度发作了误读与减少情景。本文旨在探求长工夫以来较少遭到海内实际界关注的气势派头论，从格调即人、风格化与豪情、气概的永世特质三个层面来重读巴赞气概论的文本，试图还原这一实际的建构轨迹。

　　环节词：巴赞;作风论;重读;建构;

　　一、引 言

　　马军骧在《另一个巴赞——读安德鲁〈影戏手册〉和另一种现实的舒展》中提出巴赞所推许的影戏现实主义不能相对地排他的以为这是片子唯一合理且肯定的具备方式，是它的共性。这篇文章激起了笔者对巴赞影戏理论文本的重新考虑。下文试图在对其现实中国化误读的反拨中探寻长期为人所轻忽的作风论的实践轨迹。

　　巴赞认为真正掌握了开麦拉的导演是形成自己格调的导演。崔君衍将这一概念抽象为：“气势派头即人”，只需通过作风，艺术家才能发掘自己的悉数后劲。作风不是一种应予浮现的实体，而是一种应允艺术家进行摸索的心里领导，即“外延自我”，可是，它仅仅浮目下当今其实的流动当中[1]。

　　北京电影学院教授郝建在《安德烈?巴赞在中国：被言说与被减少》中指出巴赞的格调论与本体论异样必要，应该予以器重。看来，接头风格论不是不行行的，现实主义并不是它独一的要害词，对气概论的计议并不料味着对本体论的否认，反而会成为对本体论的裁减与充实。应在一种更富于变换和充斥辨证的理论语境中对巴赞现实进行审视，对于气势派头论的从头关注将成为周全看待巴赞现实的一个宏观入口。

　　二、气势派头即人

　　在巴赞的现实视线中，格调近乎于一个形而上的概念，它统领的是电影这门艺术区别于此外艺术的特征，且这类特色经过长时段的实践而到达顽强的形态并形成不一定的体系。在这个细碎中，视听语言的要素处于一致的位置，阐扬其应有的劝化，一同建构影戏是一门自力艺术的美学品性。

　　1948年6月，巴赞在《影戏杂志》颁布发表了《作风即人》一文。（华中师范大学专升本）他在这篇文章中将导演综合作为影片反驳的切入点，以此为例证，论说了影戏气概的形成与导演的关连。在他眼里，有一类影戏，它的作风是概念化的，是导演理念的衍生品，对此类影片的解析偏偏与对导演的分析是重合的。“我在讨论《结尾的假期》已往要多费翰墨简介罗杰?莱昂哈特其人，于是从一定含义上去讲，体会其人如同比懂得这部影片更为紧要。首先是由于莱昂哈特的基本特点总是体其时他的谈话中，而他的作品，不论这样重要，不绝只不过这些谈话的一种副产品。[2]”

　　导演的意志管教了整部影片，因而你无法从别的方面对影片做出评述，由于也许其它方面偏离了导演的核心方案，而使用导演剖析的方纪律会一举两得。一方面，导演处于拍摄某类型影片的主导职位，拥有相对声威;另一方面，巴赞对导演的中心肠位提出质疑：“在影戏领域，一个创作者是否一下子就形成自身的作风，可否学艺数日即可驾驭一切技巧以效用自身的意志和意图，可否省略长期严格的训练也拍得出既有艺术水准又有商业价值的作品?[2]”

　　针对这一题目巴赞深入指出，不能纯净地将片子的格调归纳为导演的格调，而理当视具体导演与影片而定;也不能以导演气势派头即片子作风为解缆点去蓄意识地使创作者逢迎这一观点，使片子沦为导演概念的隶属品。电影气概的形成是一个用时性历程，对拍摄历程中武艺因素的操作把持以及如何完成影戏价钱的探索不是简单的历程。

　　幼稚的风格应首先具备两个须要前提：一是挣脱手腕的拘谨，使才能违拗导演的气概;二是保障拍摄的影片既有贸易价钱又有艺术程度。巴赞在这里将技能化与气势派头化做了过细的判别，“定然会有些技艺好手以为这类情势调剂格调失诸贫乏，致使周详。观众也看不出这里有甚么本事成果，因而也就自觉不盲目地把这种情况看成是手法贫瘠的展现。这是由于人们不很理解，或者几乎尚无理解什么是影戏的格调。[2]”“不异，雷诺阿的影片便是气概本身，他的影片的分镜方式在大少数情况下不合常例，无视一切片子语法。[2]”

　　在巴赞看来，技能花样其实不是造成格调的悉数要素，风格的形成其实不依赖于才具，技艺化的进程仅针对片子透露表现手法而言，而风格化则包罗更狭小的畛域，且格调化与对古板的倾覆，个性的注释，社会汗青背景都有不一定关系，而技艺化则是个相对来说纯净一些的概念。

　　巴赞通过试探气势派头形成的具体进程，洞见了格调的实质：对保守的反拨与倾覆，对当下事物的副本体现，显示导演总体处于特定时代的个性，同时，观众的蒙受与商业的告捷将保证作风的用时性发展成为可能。

　　三、气概化与心情

　　1951年6月，巴赞在《电影手册》揭橥《〈村庄牧师日志〉与罗贝尔布莱松的风格化》一文，这篇文章更过细地铺陈了对于风格的各类标题，并向更为深化的反驳领域推进。较之《气概即人》中对于气势派头的叙述更加具体、明晰，观点也越发凸显出巴赞的哲学后盾与美学标的目的。

　　在对《乡村牧师日志》的评论中，巴赞颇为器重激情的功能，他在开篇就点出了心情的含意对于这部影戏的重要性。笔者依据巴赞对《末了的假期》的评述中得出以下结论：在气概化的历程中注入适当的豪情因素，是影片失去商业和艺术双重得胜的保证之一，也是形成冲弱格调的担保。恰是得益于热情的合理体现，《屯子牧师日记》不仅打动了得多幼稚的观众，也能使评论家为之激动，到达了片子中周到的最高感受形式，形成为了一种遍及共识。武汉大学专升本若何抵达情绪的共鸣，得胜塑造一种成熟的作风呢?巴赞通过对电影的文学改编的叙述中回覆了这一标题。

　　导演对原作的恭敬与对自身妄想的揭穿使影片极具风格化。一方面他根据原文的办理进行拍摄，另一方面他既成的导演风格又否认这一原则，这是基于导演自身层面的矛盾关连，导演也即是从这样矛盾的关系中获取少许灵感使影片兼有文学和写实性，到达了一种片子手法的改换，正是巴赞所坚持的：才略应违拗导演的气概。恭敬原著也就成为导演自在处置题材的一个入口，使片子展示天然而然的着实具有了现实的依据。

　　若是说在对《着末的假期》进行评论的时刻，风格化只不过被算作一种概念来界定的话，那末对《屯子牧师日志》的剖析，风格则成为一种动静的，满盈辨证成份的进程注释。巴赞抽离出格调化的策略，经由过程文学性与写实性的斗嘴与抵牾，抵达一种布满张力的均衡，进而在文学与电影并置的场域中彰显抵牾。此时，热情就成为沟通两者的最有效策略。正如巴赞所指出的：通过不同元素的这种联络，布莱松明显剔除了非实质的器械。两类对应的现实并当时银幕上，它们之间在本体论上的不一致性突出了两者独一的一同标准——魂灵[2]。

　　四、气势派头化的永世特质

　　巴赞在对于好莱坞激进西部片的文本解读进程中发明，这一类型所创始的风格为然后西部片的进行奠定了根蒂根基，并形成为了其中具有永远性的某种特质，即便由于某些导演过度垂青本领的使用与场面地步的恢弘而使战后西部片的气势派头偏离其原有精神而使这一风格趋于崩溃的时刻，这一永世性特质仍旧在起感导，保障西部片能够持久地生存下去。这种特质还包管了西部片得到观众的供认与客观的商业效益。

　　若是将这一思索裁减到影戏美学的层面，那么作风的永恒特质是什么呢?巴赞从西部片的外观构成元素逐个进行阐发以后，发明了蕴含在这一类型深层文明机制中的一路点——神话。经典西部片便是神话与一系列透露表现手法结合而成，用来流传某些兽性主义观点，或伦理喜剧，来进行救赎。作风正是在这类坚决的神话的产与承受模式中得以形成，巴赞称之为史诗格调。他认为：“史诗风格的真正寄义只能从作为它的根蒂与为它提供依据的人品内容中激起进去。[2]”

　　在对经典西部片和超西部片的比拟进程中，巴赞的用意在于指出气势派头的用时性进行在于感情的表明与更细化的掘客，而非威力层面的努力。超西部片风行时期为数不多的几个保持经典西部片创作的导演证明了在这一时代，诚挚照样可以做到的，并非请托巴洛克式的奇巧。“既然西部片的美正好源于对传奇内容的彻底有时识的自然展现，传奇内容就应像盐溶于淡水一样融于影片傍边，于是，那种细心提炼的做法就是违背其赋性的，它粉碎了神话所提示的内容。[2]”

　　对于西部片风格的形成来讲，手段其实不能越过于神话之上，遵守神话的主旨才能显得人造而然，合情合理。由于神话所显示的魅力与召唤力以及人格伦理上的宽泛易于承受的特性而使西部片的格调被观众所蒙受，获得艺术和商业上的好评。因此巴赞对经典西部片的胜利赐与了匮乏的关注，成为其作风论的钻研范本。（武汉大学自考）他对于西部片的继续关注使格调论植根于电影现实中，更加充实，更具生气希望。

　　五、结 语

　　综观巴赞的格调论，一种格调其实不是那末轻易地衰竭或失陷，总会有一些永远的特质在起浸染。就像史诗作风形成之后，对于之后的格调的演变就应该从导演和影片的豪情为切入点进行解析，于是大局部导演都熟知了史诗风格，而是否贯彻这一风格，摆脱既有的本领与理念的自持，就取决于导演以及他所处的内部状况，包括文化、政治、经济等多方面的影响。因而，巴赞不相对作者论持有辨证的意见，并不克不及大概地将格调完全归属与导演名下，也不克不及机械地以为导演会抗拒某一风格的表示。

　　从巴赞对《末端的假期》、《农村牧师日志》的评论以及对西部片演化的叙述来看，巴赞对影戏形成一种稚气自然俊俏的作风有着萧索的期盼，更为重要的是，巴赞推崇对于风格的阐述，他以为气概的形成根植于特定的社会汗青生理启事，一经形成就具有倔犟性而不会轻易消弱或灭亡;在作风的形成进程中，布满了辨证的抵牾流动，这正是使作风取得且自生命力的包管。这些作风论的概念与巴赞的实在美学观一起共同营建了巴赞的现实大厦，对电影美学发展宏扬着经久不衰的影响，还原其应有的原貌将推动学界对于巴赞实践片面完整的认识，同时对于中国电影现实的完竣具有自动的建构意思。

　　参考文献：

　　[1] 李恒基，杨远婴.本国影戏实践文选[M].香港:念书?生活?新知三联书店出版社，2006.

　　[2] (法)安德烈?巴赞著.崔君衍译.片子是甚么?[M].南京:江苏教导出书社，2005.

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