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非物资文明遗产维护与旅游拓荒耦合思路
择要：非物资文明遗产维护题目近年来惹起了学术界的遍布关注。湖北省恩施土家属苗族自治州领有独具特色的非物资文明遗产，涣散该州非物资文明遗产维护的现状，提出采用民间艺术团、民族文明生态旅游村、农家乐、汗青文明名城、博物馆等模式，把非物资文明遗产维护和旅游拓荒涣散起来，实现维护与拓荒的良性耦合与互动。
关键词：非物资文明遗产;旅游拓荒;湖北省
恩施土家属苗族自治州非物资文明遗产维护是近年来学术界的热门话题，人们从分歧的角度探求非物资文明遗产对人类文明生存和睁开的告急意思以及种种维护程序。湖北省恩施土家属苗族自治州(下文简称“恩施州”)领有独具特色的非物资文明遗产，在对恩施州非物资文明遗产停止梳理的基本上，涣散恩施州非物资文明遗产维护的现状，笔者提出应采用民间艺术团、民族文明生态旅游村、农家乐、汗青文明名城、博物馆等模式，把非物资文明遗产维护和旅游拓荒涣散起来，实现维护与拓荒的良性耦合与互动，实现非物资文明遗产维护的目标，同时也为恩施州旅游业的睁开降职文明品位，到达非物资文明遗产维护与旅游睁开共赢的目标。
1、恩施州非物资文明遗产维护现状
(1)恩施州非物资文明遗产分类恩施州位于鄂西南，地处湘鄂渝黔4省市交界的武陵山区，是土家属苗族等多半民族聚居地之２1。这个地带被专家学者盛赞为“新鲜文明堆积带”，堆积着丰盛的土家、苗、侗、汉等民族的非物资文明遗产。依照紧凑国教科文组织在《人类口传与非物资文明遗产代表作名录》讲述规则中论述的非物资文明遗产的文明暗示模式包括五大类的种别，①恩施州非物资文明遗产可分类如下：第1类：曲艺。土家属有“南、堂、灯、傩、柳”五种地方戏剧剧种及傩面具的制作技能。
第2类：跳舞。土家属跳舞很丰盛，有驰誉的撒叶尔嗬、摆手舞、巴山舞、毛古斯舞、麻舞、8宝铜铃舞、肉连响、地盘子、地龙灯、靠灯、草把龙、板凳龙、耍耍、猴儿鼓等，礼仪有过年过节礼仪、婚丧嫁娶礼仪、稼穑礼仪等。
第三类：音乐。土家属打溜子，薅草锣鼓、情歌、哭嫁歌、儿歌、利川小调、②建始丝弦、民间宗教音乐、恩施洋琴、竹琴及其制作技能等。
第4类：口传文学。土家属的口传文学有神话、史诗、传说、故事、谚语、山歌、儿歌、笑话、儿童游戏等。
第五类：工艺。土家属吊脚楼建筑工艺、风雨桥建筑工艺、石雕、木雕、竹编、藤编、棕编、民间种种工匠的技能、髹漆工艺、刺绣、打扮、土家织锦(西兰卡普)、剪纸、纸扎技能、咂酒、药酒制作技能、种种土家属特色饮食品的制作技能，如油茶汤的制作技能等。
(2)恩施州非物资文明遗产维护现状1.恩施州非物资文明遗产维护具有的题目。(1)古板戏剧取得文明生存空间。电视、音响、卡拉OK等今世文娱方法遍布后，人们的文娱方式彻底篡改，对古板戏剧的必要消失，古板戏剧取得了必要市场，其生存的文明空间随之消失。故恩施州引以为豪的“南、堂、灯、傩、柳”五种地方戏剧，基本上处于濒危状态。(２)民间跳舞及社会礼仪消出事多。恩施州民族民间跳舞非常丰盛，经由多年的营救与维护，撒叶尔嗬、摆手舞、毛古斯舞等已经取得了相应的维护与操纵，然而麻舞、地盘子、地龙灯、靠灯等跳舞对人们来说已经很陌生。现今恩施州过年过节的礼仪相识非常淡薄，婚丧嫁娶的礼仪也正在发生着很大的变异。迥殊是具有丰盛文明内涵的土家属哭嫁婚礼风尚已经垂垂染指了婚礼仪式，沦为景区扮演变的名目。(3)土家属建筑技能生存严重。华中理工大学古建筑学家张良皋教授以为，恩施州土家属吊脚楼是中华建筑文明的告急前导发端，在中国建筑史上占领高尚的地位。③土家吊脚楼饱含文明融合静态，具体说来，是巴楚两大文明间接融合的结晶。楚建筑曾深化影响汉当前中国官室古板和保留方式，土家吊脚楼是楚建筑的活化石，而且像遗存于巴人旧乡号称“活化石”的水杉树④异样，有隐蔽的强大生命力，值得人们刮目相看。[1]然而在今世化的冲击下，恩施州境内吊脚楼建筑技能正在损失，它所承载的土家属古板文明也将随之消失。(4)土家属口传文学濒危。土家属有说话，无翰墨，晚期的文学作品靠口耳相传，文人文学用汉语记录。
在太古时代，土家先民创举了本民族的创世纪史诗《摆手歌》、大量的神话、传说和歌谣。文人文学在中国文学史上也占1席地位，最有代表性的是恩施鹤峰容美土司田氏骚人群留下的大量优良诗文。唐朝刘禹锡创作的竹枝词发端于土家区域建平郡民歌，尔后在中国文学史上才出现竹枝词曲牌。然而这些口传文学已远离现今恩施自治州干部的通常保留。
２.恩施州非物资文明遗产维护的办法。恩施州州当局于２003年提出了建立文明大州的策略构思，营建了“民族大观园”，规画了２0个“恩施州民族民间文明生态维护区”，树立建立了民间艺术大家定名机制，订定了《恩施土家属苗族自治州民族文明遗产维护条例》，出台了《恩施州民族民间文明维护工程实施希图》。虽然做了1定的非物资文明遗产维护使命，但力度不敷，成绩甚微，乃至恩施州没有1项遗产参预２00６年国务院颁布的第1批国家级非物资文明遗产名录，在第2、三批国家名录中，才有关系的名目参预。
2、恩施州非物资文明遗产维护与旅游拓荒涣散的理论
按照旅游拓荒对非物资文明遗产的维护具有着多重影响：1是旅游拓荒会对非物资文明遗产发生1定的反面影响，旅游拓荒为了取得经济效益的目标，乃至非物资文明遗产扮演变、商品化乃至文雅化，其多样性和文明空间受到破坏;2是旅游拓荒能够促成非物资文明遗产地财产布局的调解，旅游所带来的实惠和经济价格能为维护非物资文明遗产供应资金，同时旅游拓荒带来的市场价格能够激发关系职员维护非物资文明遗产的自动性，使非物资文明遗产取得传承与翻新。三是多姿多彩的非物资文明遗产是排汇乘客的告急文明旅游利润，非物资文明遗产可成为文明旅游业拓荒的告急方针。4是现今已进入遗产旅游时代，凡进出生避全国和国家级非物资文明遗产名录的非物资文明遗产，便具有了全国性或者国家性的“金字招牌”，文明品位随之降职到国际的或国家的水平，将成为旅游地的文明旅游品牌，发生品牌效应，增强排汇力，促成旅游睁开。所以在原生态环境不休受到冲击、环境日渐多元化确现今社会，非物资文明遗产的具有方式也必然多元化。摸索非物资文明遗产进景区，不失为减少景区文明内情的好方式，同时使得非物资文明遗产有了生存泥土，终极将实现非物资文明遗产维护和景区睁开共赢的花样。在维护与旅游拓荒之间把握好1个“度”，即在非物资文明遗产维护与旅游拓荒的干系中找到1个平衡点，趋好坏害，将维护与拓荒融为1体，拓荒与维护是1个过程的两个方面，拓荒是才干，目标是为了维护;而维护是拓荒的目标。
三、恩施州非物资文明遗产维护与旅游拓荒涣散的思路涣散
恩施州理论，对该州维护非物资文明遗产与旅游拓荒上的耦合互方法出思量，摸索如何修复非物资文明遗产天然传承链条，力求做到既对峙非物资文明遗产的生机，又不至于损失其“真魂”。
(1)民间艺术团与旅游涣散传承非物资文明遗产恩施州丰盛的民间戏剧与民间音乐在传承上具有着宏大的危急，而这些贵重的非物资文明遗产的传承与翻新次要应该拜托民间与群众来停止，群众替人类承载了全部人类文明的使命，群众是文明遗产的创举者、传承者，是文明遗产的真正客人，所以在维护非物资文明遗产时应该富余弘扬群众和民间社会的自动性，让他们成为维护大家文明遗产的客人。更告急的是，让利润地的群众实现民族文明的自我传承能维护民族文明根的清纯性。恩施州对“南、堂、灯、傩、柳”等地方戏剧及民歌的传承，除恩施州民族歌舞团的传承与翻新外，还应该鼎力弘扬民间群众的力气，反攻民间艺术团涣散恩施州旅游睁开的理论对地方戏剧及音乐停止传承和翻新，借民间艺术团的力气制作恩施州民族旅游演艺品牌。
(2)民族文明生态旅游村与非物资文明遗产维护恩施州为了维护民族民间文明构建了２0个民族文明生态村，但封闭的维护将难以为继，必须凋零式停止，既要到达维护的目标，也要实现睁开。除了由各村寨确定大家的睁开模式外，在离城镇较近之处能够停止民族文明生态旅游村的建立，把非物资文明遗产维护与旅游涣散起来停止，找到1条可持续睁开之路。广而告之“乡俗打点”⑤的陈哲以为“文明在劳动中生存，血脉便在其中通报。传承必须社会化，经由社会化构成补血机制，多么手段把传承、人才培养、促进文明财产等豆割在1同，并排汇关系长处通常将这些‘品种’制作制品牌，加以操纵，转化成社会成绩而惠利本土”。
(三)城郊农家乐与非物资文明遗产维护农家乐成为了城郊新农村建立的睁开模式之1，这无疑给非物资文明遗产维护与旅游涣散供应了1个精良的契机。数千年农耕时代，农村是最基本的社会单位。广漠的农村至今还保留着极其丰盛的汗青回顾和根脉，以及丰盛的文明遗存，包括村落的规画、种种建筑、汗青事迹等物资文明遗产，也包括种种风尚、民族说话、保留民居、民间文学、美术、音乐、跳舞、戏剧、曲艺、杂技、武术、医药和种种古板技能等非物资文明遗产。非物资文明遗产的基础底细在农村，文明的多样性在农村，民族之根深深扎在农村。因为各个民族各地域的文明都是那1方水土稀罕的精神创举和审美创举，它又是人们乡土殷勤亲和力和傲慢感的凭藉，以及永不过期的文明利润和文明成本。[２]恩施州各县市城郊在订定农家乐睁开规画时，应该把恩施州农村鲜嫩的非物资文明遗产挖掘、整理、默示出来，在农家乐旅游中片面地默示农村的规画、建筑，在保留状态中默示风尚、节庆、跳舞、民歌及其种种民间古板技能，尤其是土家属、苗族、侗族和汉族的种种特色饮食技能应富余挖掘和操纵，这对乘客是最具排汇力的亮点。而民族作风的建筑与天然环境的相得益彰与和谐也是农家乐睁开规画的1个重点。农家乐与非物资文明遗产的涣散能降职农家乐的文明品位，减少农家乐旅游的排汇力。
告急的是，能对非物资文明遗产停止原生态维护，即在其生存的文明空间中传承与维护。
注明：武汉科技大学，武汉大学，华中师范大学自考本科，武汉工程大学（一本）属于主考性质【
另外-自考本科无本硕连读，请谨慎】
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